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瞿天临降鸾诗 第一部45、望众生急访师速速修炼 莫信那众旁门牵缢万年(中天的功法) 无生奶奶-梁山无极宫_0

admin 全部文章 2019-03-31 30

瞿天临降鸾诗 第一部45、望众生急访师速速修炼 莫信那众旁门牵缢万年(中天的功法) 无生奶奶-梁山无极宫

瞿天临无生奶奶 慈训《万缘会》之一【下文读法:前三字,中三字,后四字。】第一皈讲的是佛性不乱,讲识神皈光神返本还原。第二皈讲的是法气归线,全凭着持金针一线串通。第三皈讲的是僧家真典,炼癸水返壬水汞来投铅。修性人三皈真刻刻不断,炼三宝化三清透出小天。念一卷无字经时时不倦,还得要五戒真功果两全。第一戒莫杀生好生为念,归儒家仁慈心此理非偏。第二戒莫偷盗固穷为念,归儒家义气重清廉为先。第三戒莫邪淫欲根斩断,归儒家戒在色礼义为先。第四戒莫酒肉债就少欠,归儒家斋戒疾知不迷焉。第五戒莫妄语出言必善,归儒家言必中信不食言。这五戒是修人要事五件,外五戒内五行返五元修。修行人莫绮语正心正念,言不中准被那外人笑谈。修行人莫恶口出言不善,劝修人化暴气和气一团。修行人莫两舌闲事少管,坏德事损阴功恶事莫谈。修行人戒心贪正心正念,多贪嗔多起妄搅乱心猿。修行人戒嗔心忿气要断,有一朝忿怒起必生过愆。奶奶无生 慈训《万缘会》之二修行人戒痴心忘情绝念,三心扫四相飞斩断牵缠。修行人戒杀生莫结旧怨,将杀生改作了放生慈船。修行人戒盗身光名正显,改作了周济身保守节廉。修行人戒淫身一尘不染,改作了清静身斩断牵缠。修行人除十恶改作十善,就是那唐三藏去取经篇。修行人戒眼贪丧精之元,总不如收回光返照空天。修行人戒耳贪固守肾元,收回来不外闻紧守中田。修行人戒鼻贪魄守肺间,二六时存呼吸补养先天。修行人戒贪味固守性田,总不如你念佛一句真言。修行人戒邪心慎思莫想,紧收回方寸地灵台山前。修行人戒邪意紧守牢拴,若纵放准被着丧却精元。修行人戒亲指莫要妄禅,无规矩身不重惹人笑顽。修行人戒邪行足步要稳,得空时存呼中勤扫心田。去十恶西天路算走十万,去八邪西方路算走八千。八邪扫十恶除手眼一线,证金身住极乐永不临凡。这是你修一场千魔百炼,自然的苦尽了必然生甜。无生奶奶 慈训《万缘会》之三这修法并不是诀咒之炼,闭六门存呼吸采取先天。卷珠帘勤打扫回光返照,自然有从无中生出妙玄。第一层要清心却除欲念,里面净外面净如秋水然。第二层是炼己入定正念,心要清自然的无有波澜。第三层是筑基工夫不断,补漏体浊化清莫出阳关。第四层是调息明心正念,后天息使无声补养先天。第五层是通运河车轮转,天机动大桨还法纵自然。第六层是叫人五龙归院,此天机之秘语必代师传。第七层是还珠复本归院,非黄婆空妙手婴姹难圆。第八层是温食文火不断,不可寒不可燥圣胎安然。第九层是明心才把性见,如空中无云雾月到南天。与天地合其德鬼神不见,与日月合其明明镜高悬。入在水不能溺入火不炼,聚则有散则灵无为金仙。望众生急访师速速修炼,莫信那众旁门牵缢万年。【阐解说明:1、“第一皈讲的是佛性不乱,讲识神皈光神返本还原”:(1)佛性,就是每人都有的、与神佛一样的自性(元神、法身)。《金刚经、坛经、心经》都是让人“佛性不乱”的经书,(2)光神,就是元神、法身(姹女)。识神,就是魂魄、报身(婴儿)。“识神皈光神”,就是明心见性(完成“自度”),就是“性命相见”后实现“天人合一”,元神成为神圣的核心而不显,识神有了元神本来具有的神通。明心见性后(完成“自度”),不堕落,再把“唐僧”(学佛人)送到西天(立下“度人”的功果),就能让“光神返本还原”。2、“第二皈讲的是法气归线,全凭着持金针一线串通”:(1)《金刚经、坛经》开示的“明心见性的不二正法”才是“不二佛法”。践行“不二佛法”,有“破邪宗”的言行表现出神佛的凛然正气,就够了成佛的底线。(2)“金针”是“如意金箍棒、定海神针”,就是“明心见性的不二正法”。成为用“明心见性的不二正法”作为“金箍棒”横扫一切牛鬼蛇神的齐天大圣,就是“一线串通”的新科状元。(3)只要没有践行《金刚经、坛经》开示的“明心见性的不二正法”,就是魔子魔孙,有了这个标尺,这就是拿到了“金箍棒”的齐天大圣在横扫一切牛鬼蛇神。 3、“第三皈讲的是僧家真典,炼癸水返壬水汞来投铅:(1)僧,传承“明心见性的不二正法”(无为法)的人才是僧人。传承让人“心神向外,迷失自性”魔法(有为法)的人都是魔子魔孙。讲述“明心见性的不二正法”(无为法)的经书才是“僧家真典”。(2)壬为阳,癸为阴,比喻肾之“气与液”。修炼“十步修行”,实现“聚精化气”,就是“炼癸水返壬水”。汞是元神。铅是识神。明心见性后,“汞来投铅”,元神成为了识神的核心而不显,识神就有了元神本来具有的神通,识神就成为了通神见鬼、出幽入冥的齐天大圣。人出生后,也是“汞来投铅”。 4、“修性人三皈真刻刻不断,炼三宝化三清透出小天”:不能“降妖除魔”,说明没有“修身养性”,说明你不知道你养的是“佛性”还是“魔性”。人是个“阴阳平衡”的有机体,因此,学魔,就心邪,就显“魔性”;学佛,就心正,就显“佛性”,这就是为什么说“佛与魔只在一念之间”的原因。(1)你如果养的是“佛性”,你就有了与“佛性”(与神佛一样的性质,就是佛性)一样的无限神通,你就能有降妖除魔、替天行道的言行彰显你的正气凛然,就有“唯传见性法,出世破邪宗”的言行来表现你有浩然正气。(2)你如果养的是“魔性”,你就有了与“魔王”一样的龌蹉、消极、卑鄙的阴性心态,你不会视死如归的去见义勇为,只想苟且偷生的混日子。你不但不会有“唯传见性法,出世破邪宗”的言行,你还会用让人“心神向外,迷失自性”的魔法来抹杀“明心见性的不二正法”,你还会用“包容、慈悲、放生”的言行来炒作你的“假慈悲”(让人明心见性才是真慈悲),来粉饰你虚伪、无能、狡诈的真实形象,来掩盖你害人慧命、杀人不见血的弥天大罪。(3)没有“唯传见性法,出世破邪宗”的言行,就没有“修性”,说明你的“三皈不真”,也不能“炼三宝化三清”,你就是认贼为父的法奴一个。 5、“念一卷无字经时时不倦,还得要五戒真功果两全”:(1)“念一卷无字经”是说让自己融进“破邪宗”的氛围中,成为有着“火眼金睛与金箍棒”的齐天大圣,必须“时时不倦”才行,因为妖魔鬼怪时时都会出现。紧了绷,慢了松,不紧不慢才成功。(2)“五戒”是“杀盗淫妄酒”。“真功果”是“唯传见性法,出世破邪宗”的功果。只是守五戒,没有“真功果”,说明没入教,是误入旁门的魔子魔孙,一定会把魔王的“有为法”当成“无为法”去传承。6、“外五戒内五行返五元修”:一不杀真仁爱木气返本,二不盗守忠义金气凝集,三不淫守礼节真火炼性,四不妄有智慧真水既济。五不酒守信用土气归本,五气朝五戒清五常俱齐。7、“修行人莫恶口出言不善”:(1)不知道什么是“无为法与有为法、照妖镜与金箍棒”,没有“破邪宗”的言行,都不是“修行正法”的人,都是修行魔法的魔徒。(2)用《金刚经、道德经》作为“照妖镜”揭露魔王真面目,这不是“恶口出言不善”,是有着“火眼金睛”的齐天大圣在护送唐僧去西天,是“救人慧命的大善”。8、“修行人戒嗔心忿气要断”:别人问你什么是“三身四智、无为法与有为法、法船与彼岸”,你都没听说过这些概念,不但不低心请教别人,却把自己的无知转变成了妒忌与排斥,这就是升起了“嗔心忿气”的表现。这样的“修行人”根本就没有修行正法,而是把魔法当成了正法,自己其实是魔子魔孙,还以为是佛祖嫡传呢。 9、“修行人戒痴心忘情绝念,三心扫四相飞斩断牵缠”:(1)“忘情绝念”说的是与弘扬“白阳佛法”无关的个人私事。如果有痴心就会遭遇八魔(酒色财气名利恩爱)与“五十阴魔”的牵缠。(2)“三心”是“过去心,现在心、未来心”;“四相”是“我相,人相,众生相,寿者相”。视死如归,舍身办道,不为个人名利,甘做幕后英雄、做让人成长的垫脚石,这就是“三心扫、四相飞”的表现,就能“断牵缠”不堕落。 10、“修行人戒杀生莫结旧怨,将杀生改作了放生慈船”:(1)并不是不吃肉就是“戒杀生”了,打着神佛的幌子把魔王的“有为法”当成神佛的“无为法”去弘扬,就是魔子魔孙在“害人慧命”,就是在“杀生”。不吃肉虽然不与畜生“结旧怨”了,但是却与人结了旧怨,怎能不受果报呢。(2)不吃肉,不杀生,就是放生。(3)烧香磕头、念经、念咒大搞仪式的“放生”,或者是为了“祈福、还债、改命、解冤、消灾、治病、救亲、延寿,或者是在神圣的成道日、圣诞日”而去“放生”,都是不知道什么是佛法的人在“住于法而行布施”,你们“如人入暗,则无所见”的结局能有什么“功德”?只是缘木求鱼的人在妄想罢了! 不只是“放生”,你就是把要“布施”的东西拍成照片发到网上,深怕别人不知道自己是“慈悲心肠”的行径,或者是为了得到什么而去“布施”,都属于“住于法而行布施”的范畴。只有无意做好事、不执著做好事,更不炒作自己做的好事(不念经咒、不搞任何仪式、不把做的好事拍成照片发到网上,一个人怀着无欲无求的心态不为人知的默默的做了),才是“心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色”。11、“修行人戒盗身光名正显,改作了周济身保守节廉”:(1)“盗”的意思是:用不正当的手段营私或谋取。“神像前面的功德箱”,乍看起来是为了方便让人捐款给“神像”用的,好像给“神像”捐了款就能受到“神像的保佑、消灾祈福”。“神像”需要钱物吗?捐了钱就能“与神像做交易”了吗?“神像”不就成了“贪污受贿的贪官污吏”了吗?所以,这是魔王绑架“神像”成为他们“借神敛财”工具的表现,这是魔子魔孙光明正大的“偷盗、强取豪夺”的表现。(2)寺庙里的人不讲“明心见性的不二正法”,根本不是让人明心见性度人回天的道场,是害人慧命的魔窟。我们拿的钱再多也没有“供养佛法僧”,只能有助纣为虐的罪过。(3)“功德箱”放在门后,让人在神像前面的接受“明心见性的不二正法”教义,这样才能“保守节廉、光名正显”。 12、“修行人除十恶改作十善,就是那唐三藏去取经篇”:(1)“十恶”杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。“十善”一不杀生, 二不偷盗,三不邪淫,四不妄言,五不绮语,六不两舌,七不恶口,八不悭贪,九不嗔恚,十不邪见。(2)唐三藏取的经都是《金刚经、坛经》这样的,开示“明心见性的不二正法”让人实现明心见性的真经。 13、“总不如你念佛一句真言”:(1)《道德经、金刚经、坛经、心经、法华经、圆觉经》等,那样短小精悍、思路清晰、讲述“离一切相、悟空、观自在、认识自性、觉悟自性”、开示“明心见性的不二佛法”的经书才是“佛经”。开示“明心见性的不二正法”的经文,才是“佛句真言”。(2)凡是与“认识自性、觉悟自性、明心见性的不二佛法”无关的经书都不是“佛经”,都是谤佛毁法、蛊惑人心、害人慧命的“伪经”。(3)凡是让人“心神向外,迷失自性”的经书,都是“伪经”。让人:烧香磕头、念佛号、烧纸元宝、放生、祈愿、观想、祈福、做法事、消业障、、等等,都属于让人“心神向外,迷失自性”的范畴! 14、“去八邪西方路算走八千”:(1)“八邪”是:邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定,违背“明心见性的不二正法”教义的八种错误见解。(2)知道了什么是“无为法与有为法、照妖镜与金箍棒”才能“去八邪”,否则,就会因为不知道什么是“八邪”而不能“去八邪”。 15、“闭六门存呼吸采取先天,卷珠帘勤打扫回光返照”:这是《龙华真经》里面的,是无生老母的“十步修行”,是组成中天教“白阳佛法”的三大教义之一。 16、“后天息使无声补养先天”:(1)虽然“武火炼丹”,但是练功的时候,呼吸很细,不让自己听到呼吸声,通过“聚精化气”来补养先天的元神,为元神飞出人体做基础。(2)精气为铅,元神为汞,“内练一口气”在“金丹大道”也叫“抽铅添汞、抽添”。 17、“第五层是通运河车轮转,第六层是叫人五龙归院”:(1)“通运河”是任督二脉打通了。“车轮转”是实现了大小周天的自行运转。真气是“清风自转”,是无为法,会自行“打通任督二脉、大小周天”。人为的意念引导真气去“打通任督二脉、大小周天”,是“有为法”,是魔法。(2)“五龙归院”就是“五气朝元”。 18、“第七层是还珠复本归院,非黄婆空妙手婴姹难圆”:(1)“还珠复本归院”,真气成团炼成了“金丹”。(2)“黄婆”就是“黄庭”,位置是:脾胃之下,膀胱之上,心之北而肾之南,肝之西而肺之东;上清下浊,外应四色,量容二升,路通八水。婴儿,是阳神、识神、命魂、报身。姹女,是阴神、元神、自性、法身。 19、“第八层是温食文火不断,不可寒不可燥圣胎安然”:(1)“温食文火不断”是说要记住“紧了绷,慢了松,不紧不慢才成功”。(2)“不可寒”是不能间断一天。“不可燥”意思是不要为了早日炼成,因为有了空闲时间就练的很多。就是要做到“持之以恒”。“圣胎”圣人之胎,是金丹的别名。内丹家以母体结胎比喻凝聚精、气、神三者所炼成之丹,故名。20、“第九层是明心才把性见,如空中无云雾月到南天”:(1)神圣点开玄关,元神飞出人体,命魂“把性见”,就知道了自己是谁下凡了,明白了住在心地上、把自己引导到明师那里的元神。(2)就像大雾阴天多日,忽然“空中无云雾”了一样;就像明月照旷野一样。今生的魂魄(识神、报身、命我)得道后,与元神实现“天人合一”,元神(法身)成为识神的核心而不显,识神具有了元神的无限神通,就成了天堂的“新科状元”,就会进到南天门里面成为被玉帝敕封的现世觉者。人体(化身)就有了“料事如神、通神见鬼、治病救人”的无限神通来证明自己是得道之人。 21、“与天地合其德鬼神不见,与日月合其明明镜高悬,入在水不能溺入火不炼,聚则有散则灵无为金仙”:(1)明心见性后,就成为了“与佛无二”的活神仙,视死如归的履行“破邪宗”度人回天的使命,就有了“与天地合”的功德;“通神见鬼、出幽入冥、降妖除魔”,成为了很简单的事情。(2)有生之年不堕落,就能回归天堂,成为“与日月合其明明镜高悬,入在水不能溺入火不炼,聚则有散则灵”的“无为金仙”。】 李怀珠 2016年4月19日编辑 11月7日编辑 河北隆尧县宣务山(猴祖峰) QQ:3491312839、2298783722 手机:17096226658(只收短信) 微信号:kunlunzilihuaizhu【没有真实个人头像的,国籍不真实的,拒加。】 南无弥勒佛!南无无生老母!南无龙华真经!南无弓长祖!南无儒童佛! 三阳开泰乙未年,龙华三会度佛仙。儒童佛坐朝问道,虎头山三场开选。